作者简介：商宏志（1973-  ），男，湖北黄梅人，湖北省作家协会会员，湖北省书法家协会会员，研究方向：黄梅文化。

作为专业学者，梅杰的研究日见深度、涉猎日广，随着学术成果不断涌现，声名日隆。十余年来，他潜心钻研黄梅地域文化，兼及现代文学、儿童文学领域，先后出版《废名先生》《现代文学史料探微》《文学史上的失踪者》《黄梅文脉》《文人感旧录》《废名圈》《中国儿童文学史（英文版）》《朗山轩读书记》等专著，还整理编校了《邓文滨集》《绮情楼杂记》《喻血轮集》《梅雨田集》等极具史料价值的古籍文献，为黄梅地域文化的传承发展倾注心力。每次收到他寄来的新书，墨香氤氲中，我总会由衷为他欣喜。

我们更有一份共同的乡土情怀，都期盼家乡黄梅愈发繁荣。我牵头申报“千年古县”、编纂《黄梅县地名志》时，他给予了不少支持。尤其难忘的是，我两次赴京汇报申报工作，恰逢他在京任职于中国外文局海豚出版社，便挤出所有空闲时间与我探讨黄梅地域文化资源，以及这些资源在助力家乡经济社会发展中的潜力。

近日，他又将新著《黄梅戏源流考辨》寄赠于我。这部凝聚其近年研究心血的力作，以深刻洞见与扎实考据引发各界共鸣，为黄梅戏研究领域注入了全新活力。

一、朴素乡情：文化寻根的源动力

作为土生土长的黄梅人，梅杰对家乡的黄梅戏有着与生俱来的深厚情感。这份朴素的乡情，如一条无形的脉络贯串全书创作。自幼浸润在黄梅戏的袅袅余音中，那些耳熟能详的唱段、鲜活生动的人物，早已成为他成长记忆里不可磨灭的文化印记。

事实上，梅杰虽深耕地域文化研究，却较少涉猎黄梅戏领域，其研究重心原在黄梅喻氏文人群及瞿九思、汪可受、石昆玉、梅雨田、邓文滨、废名、汤用彤、喻血轮等历代文人。真正促使他涉足黄梅戏研究，源于同村发小梅院军荣获第31届中国戏剧梅花奖——受其委托，梅杰撰写《梅院军的艺术人生》，发表于《黄梅戏艺术》2023年12月第4期，这成为他叩开黄梅戏研究大门的开篇之作。而当他得知黄梅戏起源地之争众说纷纭，考据的兴致油然而生，接连撰写《黄梅戏起源的若干史料考辨》《桂遇秋和黄梅戏研究》《晚清的黄梅戏戏改》《大数据视野下的黄梅戏历史研究》等十余篇兼具史料价值与学术深度的文章，多篇力作发表于《中国文化报》《中国社会科学报》《中国戏剧》《戏剧之家》等权威报刊，最终结集成这部《黄梅戏源流考辨》。

梅杰曾多次坦言，自己的研究领域已较宽泛，本无意再拓展，若不是与梅院军这份同乡之谊、乡土之情，或许不会涉足黄梅戏研究。作为多年挚友，我深知他真诚坦率的人格、严谨务实的治学态度与笔耕不辍的勤奋。他的乡情乡愁，绝非狭隘的地域执念，而是对家乡文化的敬重与热爱。正如他在《追寻黄梅城市文脉之路》中温情写道：“我的家乡，作为千年古县的黄梅，也经历过拆除古城墙、大拆大建等悲喜交加的历史进程。小南街、老东街，就是黄梅具有标志性的老街区，它们也在告诉我们，黄梅文脉并不是在人们的想象中，学者的研究中，而就在脚下。”其言殷殷，质朴真诚。又如《守住乡土文化之根脉》中所言：“我的家乡黄梅，是一个与禅宗、黄梅戏、挑花艺术等文化紧密相连的地方。盛唐时期，它是中国的思想中心，是王维等大诗人的精神向往之地，‘黄梅’成为唐诗里一个耀眼璀璨的明珠，为千万人吟咏。此后一千四百余年黄梅佛教史，也是历代黄梅人不断修炼的历史，深深影响了黄梅人的思想和性格。晚近数百年，勤劳、朴素、聪慧、灵巧的黄梅人，又创造了黄梅戏、黄梅挑花两种人民的艺术。这两种艺术，深深影响了黄梅人的情趣和审美……”其语切切，令人动容。

在《黄梅戏源流考辨》中，梅杰同样以饱含深情的笔触，讲述黄梅戏与家乡的渊源——从黄梅的山水人文、风土人情，到百姓对黄梅戏的热爱与传承，字里行间满是眷恋。他深知黄梅戏于这片土地的意义：它不仅是一种艺术形式，更是家乡文化的重要标识，承载着无数黄梅人的情感与集体记忆。因此，他怀着对家乡文化的敬畏，以严谨的学术研究还原黄梅戏的起源与发展脉络，让更多人读懂戏里戏外的家乡故事，为文化传承贡献力量。

二、严谨治学：学术研究的公信力

学术研究是一场漫长艰辛的跋涉，离不开严谨的态度与扎实的功底。梅杰在《黄梅县地名志》专家评审会上，以“地名文化是一面文化自信的旗帜”为题发言时，曾提出“史料源自家谱者宜慎重”的学术观点。他指出，家谱属私修，县志为官方修撰，私修难免存在夸大其词、依据不足、多系传说的问题。这份严谨，在《黄梅戏源流考辨》中体现得尤为鲜明。

在资料搜集上，他不辞辛劳，广泛涉猎各类文献：无论是浩如烟海的史籍方志、档案文献，还是散落民间的口述资料、老艺人回忆录，都一一搜罗、细致研读。为获取一手资料，他多次深入黄梅及周边地区，走访老艺人与戏曲研究者，亲身体验当地戏曲文化氛围，挖掘鲜为人知的历史细节。撰写《黄梅戏起源的若干史料考辨》时，他查阅大量地方志与报刊杂志，对每条史料反复考证比对，确保准确可靠。文中，他既充分肯定黄梅戏研究专家桂遇秋的成果，又围绕“楚剧之味”的湖北剧种黄梅调、对何元炳《采茶曲》新考的新考、“他省无此戏也”等三个方面，以丰富证据链展开理性辨析，再次证实黄梅戏发源于黄梅县，清咸丰、同治年间已在鄂赣皖地区盛行，民国时期成为小有名气的剧种的科学结论。

论证过程中，他逻辑严密、条理清晰，不盲从既有观点，始终秉持独立思考，对每个问题深入剖析。面对学术争议，他融合历史文献学、戏曲学等多学科知识，从不同角度论证，以理服人。例如，在指出徐章程等人对何元炳《采茶曲》的“新考”与“诗意剖析”中，存在为推翻桂遇秋结论而先入为主、主观解读的问题时，也客观肯定“就考证本诗创作时间而言，徐章程等人的发现有其贡献”，足见其学术观点的理性与辩证。探讨黄梅戏名称的形成与确立时，他通过梳理不同历史时期的文献，结合当时社会文化背景，详细阐述名称演变过程，论证环环相扣，令人信服，尽显学术研究的严谨性与公信力。

三、理性考辨：还原真相的感召力

黄梅戏源流问题存在一定的模糊之处，梅杰在书中以理性态度与科学方法深入考辨，力求还原历史本真。为充实“黄梅戏起源并形成于湖北黄梅的史料依据”，他引用大量清代、民国早期文献，从五个维度深度剖析：黄梅戏的名称证明黄梅戏起源于黄梅、传统剧目中的黄梅人和事证明黄梅戏起源于黄梅、老一辈艺人的口述史证明黄梅戏起源于湖北黄梅、“水路即戏路”证明黄梅戏对外传播以湖北黄梅为中心、专家研究成果证明黄梅戏起源于黄梅。论证有理有据、客观公正，彰显出还原事实真相的感召力与感染力。

他善用大数据分析方法，系统梳理海量历史文献。《大数据视野下的黄梅戏历史研究》一文中，他汇编分析历朝历代黄梅戏文献，以时间为轴勾勒发展脉络：从南宋董嗣杲《辛酉富池元宵写怀》中“震摇荒市官不嗔，传是黄梅县西人”的诗句，到明代进士徐霖《惠荫善济昭德显应侯庙乐神词》，再到黄梅知县来三聘推崇的唱戏酬神习俗、瞿九思《化民成俗歌》、何元炳《采茶曲》“如何不唱江南曲，都作黄梅县里腔”、邓文滨《醒睡录》等等，跨越七百余年的119条证据链，清晰表明黄梅戏的孕育是漫长过程，历代黄梅艺人历经数百年接力，为这一剧种的诞生与形成作出不可磨灭的贡献。他更以侦探般的细致思维，剖析评判相互矛盾的证据：面对“起源于湖北黄梅还是安徽安庆”的争议，他不偏袒任何一方，而是全面分析双方观点与证据，从历史文献、地理环境、文化传承等多方面综合考量，力求客观公允。

综上，《黄梅戏源流考辨》是一部兼具学术价值与现实意义的著作。梅杰以朴素的家乡情怀、严谨的治学精神与理性的事实考辨，为黄梅戏研究开辟新路径，也为地方戏曲文化传承提供了宝贵借鉴。它不仅让我们对黄梅戏源流有了更清晰的认知，更展现了一位青年学者在文化传承与学术研究中的责任担当。相信这部著作的问世，将激励更多人关注黄梅戏，投身戏曲文化的研究与传承事业。

近日，梅杰再次与我提及出版《桂遇秋全集》的愿望，期待这位青年学者继续深挖“黄梅”文化富矿，收获更为丰硕的学术成果。

（本文刊发于《戏剧之家》二〇二五年第二十三期  责任编辑：张敬然  李琛）